被旨点检措置军器所，今措置合造炕弓屋木架、地炉并箭床及剑器甲库木架、木床，乞下两浙转运司速行计料。

一、契勘弓弩系是筋缪角木接搭，正赖火气去湿。缘自来火烛不许入库，弓弩有失烘焙，止有地棚安顿，卑湿梅润，积久薰蒸，兼四周明窗，风雨易入。欲借诸库例，于本所盖造炕弓高屋五间，并系七椽，四周安窗，墙壁以石灰泥饰。逐间造高架，随架掘地为炉，以砖甃之，上施铁笼，日差人守火，遇夜提辖官监视扑灭。

一、契勘桩管诸色箭，在库岁久，翎羽脱落，头苦损动，并新造三色箭，其数浩瀚，并剑器甲库所穿皮铁甲，旧止于地棚堆垛，地气浸润，往往断烂。并欲造木床、木架安顿，庶几不损器物。

皇王之迹不一，因革之道已殊，莫不播八政以成物，兆三元而为纪。是以容成创定于轩辕，羲和钦若于唐世，《鸿范》九畴，大弘五法。《易》曰：「泽中有火、革，君子以治历明时」。故历之为义大矣。但忽微成象，象极则差；分积命时，时积斯舛。开辟至于获麟，二百七十六万岁，晷度推移，余分盈缩，南正无闻，畴人靡记。暑往寒来，理乖攸序，敬授民时，何其积谬。昔汉世巴郡洛下闳善治历，云：「后八百岁，当有圣人定之」。自火行至今，木德应其运矣。朕何让焉。可命有司，傍稽六律，仰观七曜，博推古今，造我周历，量定以闻（《周书·明帝纪》）。

帝王之道，以宽仁为大。魏政诸有轻犯未至重罪，及诸村民一家有犯乃及数家而被远配者，并宜放还（《周书·明帝纪》）。

善人之后，犹累世获宥，况魏氏以德让代终，岂容不加隐恤？元氏子女自坐赵贵等事以来，所有没入为官口者，悉宜放免（《周书·明帝纪》）。

比屡有纠发官司赦前事，此虽意在疾恶，但先王制肆眚之道，令天下自新。若又推问，自新何由哉？如此之徒，有司勿为推究。惟库厩仓廪与海内所共，汉帝有云：「朕为天下守财耳」。若有侵盗公家财畜钱粟者，魏朝之事，年月既远，一不须问。自周有天下以来，虽经赦宥，而事迹可知者。有司宜即推穷。得实之日，但免其罪，征备如法（《周书·明帝纪》）。

王者之宰民也，莫不同四海，一远近，为父母而子之。一物失所，若纳于隍。贼之境土，本同大化，往因时难，致阻东西。遂使疆场之间，互相抄掠。兴言及此，良可哀伤。自元年以来，有被掠入贼者，悉可放免（《周书·明帝纪》）。

昔唐咨四岳，殷告六眚，睹灾兴惧，咸置时雍。朕抚运应图，作民父母，弗敢怠荒，以求民瘼，而霖雨作珍，害麦伤苗，隤屋漂垣，洎于昏垫。谅朕不德，苍生何咎。刑政所失，罔识厥由。公卿大夫士爰及牧守黎庶等，今宜各上封事，谠言极谏，罔有所讳。朕将览察，以答天谴。其遭水者，有司可时巡检，条列以闻（《周书·明帝纪》）。

颍川从我，是曰元勋；无忘父城，实起王业。文考属天地草昧，造化权舆，拯彼横流，匡兹颓运。赖英贤尽力，文武同心，翼赞大功，克隆帝业。而被坚执锐，栉风沐雨，永言畴昔，良用怃然。至若功成名遂，建国剖符，予惟休也。其有致死王事，妻子无归者，朕甚伤之。凡是从先王向夏州，发夏州从来，见在及薨亡者，并量赐钱帛，称朕意焉（《周书·明帝纪》）。

三十六国，九十九姓，自魏氏南徙，皆称河南之民。今周室既都关中，宜改称京兆人（《周书·明帝纪》）。

人生天地之间，禀五常之气，天地有穷已，五常有推移，人安得长在。是以生而有死者，物理之必然。处必然之理，修短之间，何足多恨。朕虽不德，性好典坟，披览圣贤余论，未尝不以此自晓。今乃命也。夫复何言。诸公及在朝卿大夫士，军中大小督将、军人等，并立勋效，积有年载，辅翼太祖，成我周家。令朕缵承大业，处万乘之上，此乃上不负太祖，下不负朕躬，朕得启手启足，从先帝于地下，实无恨于心矣。所可恨者，朕享大位，可谓四年矣，不能使政化循理，黎庶丰足，九州未一，二方犹梗，顾此怀恨，目用不瞑。唯冀仁兄冢宰，洎朕先正、先父、公卿等，协和为心，勉力相劝，勿忘太祖遗志，提挈后人，朕虽没九泉，形体不朽。

今大位虚旷，社稷无主，朕儿幼稚，未堪当国。鲁国公邕，朕之介弟，宽仁大度，海内共闻，能弘我周家，必此子也。夫人贵有始终，公等事太祖，辅朕躬，可谓有始矣，若克念世道艰难，辅邕以主天下者，可谓有终矣。胶死事生，人臣大节，公等思念此言，令万代称叹。

朕禀生俭素，非能力行菲薄，每寝大布之被，服大帛之衣，凡是器用，皆无雕刻。身终之日，岂容违弃此好。丧事所须，务从俭约，敛以时服，勿使有金玉之饰。若以礼不可阙，皆令用瓦。小敛讫，七日哭。文武百官各权辟衰麻，且以素服从事。葬日，造反不毛之地，因地势为坟，勿封勿树。且厚葬伤生，圣人所诫，朕既服膺圣人之教，安敢违之，凡百官司，勿异朕此意。四方州镇使到，各令三日哭，哭讫，悉权辟凶服，还以素服从事，待大例除。非有呼召，各案部自守，不得辄奔赴阙庭。礼有通塞随时之义，葬讫，内外悉除服从吉。三年之内，勿禁婚娶，饮食一令如平常也。

时事殷猥，病困心乱，止能及此，如其事有不尽，准此以类为断。死而近思，古人有之。朕今忍死，书此怀抱（《周书·明帝纪》。帝因食遇毒，庚子大渐，诏云云。其诏即帝口授也。）。

昔者秦始皇之重法术，而天下贵刑名；魏文帝之恶方严，而人间尚通变。上之化下，下必从焉。是以双剑崇节，飞白成俗，挟琴饰容，赴曲增抃，自然之道也。周世宗暨今皇帝恢尧舜之典则，总夏商之礼文，思隆大猷，崇正旧物，仪形作范，旁诏四方。常恨近代以来不能慕远，无所釐革，溺于因循，传积世之渐讹，为千载之绝轨，去圣辽夐，名实谬乖，朱紫混淆，郑雅交杂，痛心疾首，求以正之。而名儒向风，适其所愿。国子司业兼太常博士聂崇义垂髦之岁，笃志于礼，《礼》经之内，游刃其间。每谓《春秋》不经，仲尼耻是；《关雎》既乱，师挚悯之。今吉凶之容，礼乐之器，制度舛错，失之甚焉。施之于家，犹曰不可，朝廷之大，宁容滥渎？欲正失于得，返邪于正，潜访同志，定其《礼图》。而所学有浅深，所见有差异。作舍道侧，三年不成，众口云云，何所不至？会国朝创制彝器，迨于车服，乃究其轨量，亲自规模，举之措之，或沿或革，从理以变，惟适其本，时之学者，晓然服义。于是博采《三礼》旧图，凡得六本，大同小异，其犹面焉。「至当归一」之言，岂容如是？「吾谁适从」之叹，盖起于斯。何以光隆于一时，垂裕于千古？遂钻研寻绎，推较详求，原始以要终，体本以正末，躬命缋素，不差毫釐。率文而行，恐迷其形范；以图为正，则应若宫商。凡旧图之是者，则率由旧章，顺考古典；否者则当理弹射，以实裁量；通者则惠朔用其互闻，吕望存其两说。非其学无以臻其极，非其明无以宣其象。遵其文，绎其器，文象推合，略无差较。作程立制，昭示无穷。匪哲匪勤，理无攸济；既勤且哲，何滞不通！有以见临事尽心，当官御物。官不同事，人不同能，得其能则成，失其能则败。《礼图》至此，能事尽焉。国之礼，事之体，既尽美矣；物之纪，文之理，又尽善矣。其新图凡二十卷，附于《古今通礼》之中。是书纂述之初，诏俨总领其事，故作序焉。

永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反覆不已，乃识其奇趣。今法帖中有云「不具释智永白」者，误收在逸少部中，然亦非禅师书也。云「谨此代申」，此乃唐末五代流俗之语耳，而书亦不工。欧阳率更书，妍紧拔群，尤工于小楷，高丽遣使购其书，高祖叹曰：「彼观其书，以为魁梧奇伟人也」。此非知书者。凡书象其为人。率更貌寒寝，敏悟绝人，今观其书，劲崄刻厉，正称其貌耳。褚河南书，清远萧散，微杂隶体。古之论书者，兼论其平生，茍非其人，虽工不贵也。河南固忠臣，但有谮杀刘洎一事，使人怏怏。然余尝考其实，恐刘洎末年褊忿，实有伊、霍之语，非谮也。若不然，马周明其无此语，太宗独诛洎而不问周，何哉？此殆天后朝许、李所诬，而史官不能辨也。张长史草书，颓然天放，略有点画处，而意态自足，号称神逸。今世称善草书者或不能真、行，此大妄也。真生行，行生草，真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也。今长安犹有长史真书《郎官石柱记》，作字简远，如晋、宋间人。颜鲁公书雄秀独出，一变古法，如杜子美诗，格力天纵，奄有汉、魏、晋、宋以来风流，后之作者，殆难复措手。柳少师书，本出于颜，而能自出新意，一字百金，非虚语也。其言心正则笔正者，非独讽谏，理固然也。世之小人，书字虽工，而其神情终有睢盱侧媚之态，不知人情随想而见，如韩子所谓窃斧者乎，抑真尔也？然至使人见其书而犹憎之，则其人可知矣。余谪居黄州，唐林夫自湖口以书遗余，云：「吾家此六人书，子为我略评之而书其后」。林夫之书过我远矣，而反求于予，何哉？此又未可晓也。元丰四年五月十一日，眉山苏轼书。

公讳守素，字昭俭，济州任城人也。其先盖汉丞相方进之裔也。曾祖讳某，皇任某官。祖讳某，皇任太子少保致仕。考某，皇任率府率。公，即率府之次子也。天福初以荫入仕，补左班殿直，转供奉官。自晋至汉，时乱位卑，祗役不暇，故勤虽至而功未立矣。洎周高祖以来，奉皇华，将密命，号为称职者，屈指比数，公首与之。世宗初平淮甸，诏公为蕲州兵马监押兼沿江巡检，善修其职，改承天军使，自是声绩闻于时矣。我太祖神德皇帝乾德中始议平蜀，用许帅王全斌为主将，且择使臣恭谨者随军任使，而公实从焉。蜀既平，公奉捷书，驰驲骑入奏，入祖嘉之，擢授引进副使。时故中书令石公以佐命元勋，始拜平章事，镇汶阳，乃诏公为郓州生辰国信使，赏劳也。寻加判四方馆事。且以全蜀虽下，群盗未息，再命公分屯士卒，经略郡县，乘传往复，颇得机宜，由是益亲信矣。开宝中，麟、府二州番族搔动，以争地不决，闻于朝廷，公承诏和戎，部落悦服。扈从辇辂，薄伐并门，转引进使。出为成都管内十州都巡检使，赐钱五百万。谢日，复受宣充凤翔府魏王符公官告使。公以锡赉优厚，恳让不已，太祖曰：「汝十州巡警，烦费亦多，不足让也」。当时宠任，在同列间，鲜有其比。及受代归朝，会淮海王入觐，命公迎劳，颇得礼容。并寇稽诛，大勋未集辑，公与洺州防禦使郭进领偏师侵掠，深入敌境，至五台县界，取禾蹂稼，实有力焉。今上嗣宝图，行兑泽，授客省使、宪州刺史。会梅山洞蛮恃险叛乱，受诏为都部署，招怀讨击，五溪悉平。淮海王纳版图，奉朝请，公为两浙十三州安抚使，寻知杭州军州事，劳来安辑，浙民便之。政成召归，为西京都巡检使，因权知河南府兼留守司事。浩穰之政，雅亚上都，简事勤公，月馀自理。加以修宫阙，奉轺传，贵倖旁午，终无间言。加商州团练使。上念延安戎夏杂处，以公麟、府之役，深识番情，知延州军州事。端拱初，边鄙未宁，胡羯南牧，议者或请坚壁以待之。公以河北诸州缮修城垒，遂充天雄军兵马钤辖、知大名府。复以上党近边，素称难治，知潞州军州事。咸有课最，达于朝端。上方考古道，兴方田，俾封疆之臣，修耕战之备，公为代北方田都部署。事毕，改并州兵马钤辖，移夏州驻泊。未几，知凤翔府事。朝议以赵保忠归镇夏台，可息经费，求其监护，无易公者，遂再往焉。公承上戢下，颇叶便宜，改石州驻泊。上以公驰驱且久，齿发渐高，俾归郡封，以均劳逸。在郡周岁，方将拜章乞骸，归老田里，以淳化三年八月五日遘疾，终于官舍，享年七十一。娶张氏，封清河郡君，先公而终。子二人，长某早亡，次继恩，右班殿直。孙若干人，长惟德，商州衙内都指挥使。四年四月某日葬于开封府某县某乡某里，礼也。公历四朝，事八主，检校官自常侍至太保，兼官自监察至大夫，阶自银青至光禄，勋自武骑尉至上柱国，爵自县男至郡侯，食邑自三百户至一千户。惟公谦和畏慎，慈惠恭谨，积此八者，终身不衰。尝莅大都，临剧务，无留事，无败狱。以矜严训军旅，以持重守边防。出疆有专对之才，行师无失律之咎。世之称谙练时务者，公实首焉。及治商于，郡事尤简。盖国家优贤养老，且休息之，而早夜孜孜，未始懈怠，若初筮仕者。每断一大辟，虽罪状明白，了无所疑，亦必委细咨询，遍乎僚吏，以至再三，而后用法。复能不忤物，不近名，奉诏条外，不求赫赫之誉。知属吏过失，未尝面言，必因公宴，引数十年前事，曰某人尝为某过，得某罪，旁指曲谕，微警诫之。周旋慎密，率多此类。故能四十年间，无纤芥之过，始全身于乱世，终立事于清朝。语侯伯间，未易可得，考终牖下，不亦休哉！某左官商山，实公之副，熟闻履行，得以直书。铭曰：

官二千石，世禄之厚，公能守兮。齿七十一，人生之寿，公能有兮。委质明代，保无咎兮。归全幽宅，光有后兮。

昔梅仙君。河南寿春府人。名福。字子真。乃西汉成帝时受命洪州南昌县尉。居官清节。志厌浮华。每以恤民为念。未尝加鞭朴于民。时值王莽作乱。僭窃神器。王凤专政浸盛。灾异数见。偫下莫敢言。福不忍天下生灵坐于涂炭。乃奋忠义之气。上灾异书。以陈治乱。书曰。臣闻箕子佯狂于商。而为周陈洪范。叔孙通遁秦归汉。制作仪品。夫叔孙先非不忠也。箕子非疏其家也。而畔其亲也。不可与言也。昔高祖纳善如不及。从谏若转圜。听言不求其能。举功不考其素。陈平起于亡命。而为谋主。韩信拔于行陈。而建上将。故天下之士。云合归汉。争进奇异。知者竭其策。愚者尽其虑。勇士极其节。怯夫勉其死。合天下之知。并天下之威。是以举秦如鸿毛。取楚如拾遗。此高祖所以无敌于天下也。孝文皇帝起于代谷。非有周召之师。伊吕之佐也。循高祖之法。加以恭俭。当此之时。天下几平。繇是言之。循高祖之法则治。不循则乱。何者。秦为无道。削仲尼之迹。灭周公之轨。坏井田。除五等。礼废乐崩。王道不通。故欲行王道者。莫能致其功也。武帝好忠谏。说至言。出爵不待廉茂。庆赐不须显功。是以天下布衣。各厉志竭精。以赴阙庭自衒鬻者。不可胜数。汉家得贤。于此为盛。使武帝听用其计。升平可致。于是积尸暴骨。快心胡越。故淮南王安缘间而起。所以计虑不成而谋议泄者。以众贤聚于本朝。故其大臣势陵。不敢和从也。方今布衣乃窥国家之隙。见间而起者。蜀郡是也。及山阳亡徒苏令之偫。蹈藉名都大郡。求党与。索随和。而无逃匿之意。此皆轻量大臣。亡所畏忌。国家之权轻。故匹夫欲与上争衡也。士者国之重器。得士则重。失士则轻。诗云。济济多士。文王以宁。庙堂之议。非草茅所当言也。臣诚恐身涂野草。尸并卒伍。故数上书求见。辄报罢。臣闻齐桓之时。有以九九见者。桓公不逆。欲以致大也。今臣所言。非特九九也。陛下距臣者三矣。此天下士所以不至也。昔秦武王好力。任鄙叩关自鬻。缪公行伯。由余归德。今欲致天下之士。民有上书求见者。辄使诣尚书。问其所言。言可采取者。秩以升斗之禄。赐以一束之帛。若此则天下之士。发愤懑。吐忠言。嘉谋日闻。于上。天下条贯。国家表里。烂然可睹矣。夫以四海之广。士民之数。能言之类。至众多也。然其俊杰指陈世政。言成文章。质之先圣而不谬。施之当世合时务。若此者亦无几人。故爵禄束帛者。天下之砥石。高祖所以厉世磨钝也。孔子曰。工欲善其事。必先利其器。至秦则不然。张诽谤之网。以为汉驱除。倒持太阿。授楚以柄。故诚能勿失其柄。天下虽有不顺。莫敢触其锋。此武帝所以辟地建功。为汉世宗也。今不循伯者之道。乃欲以三代选举之法。取当世之士。犹察伯乐之图求。求骐骥于市。而不可得。亦已明矣。故高祖弃陈平之过。而获其谋。晋文召天王。齐桓用其雠。无益于时。不顾逆顺。此所谓伯道者也。一色成体谓之醇。黑白杂合谓之驳。欲以承平之法。治暴秦之绪。犹以乡饮酒之礼理事军市也。今陛下既不纳天下之言。又加戮焉。夫䳒鹊遭害。则仁鸟争逝。愚者蒙戮。则知士深退。间者愚民上疏。多触不急之法。或下廷尉而死者众。自阳朔以来。天下以言为讳。朝廷尤甚。偫臣皆顺承上旨。莫有执正。何以明其然也。取民之所上书。陛下之所善。试下之廷尉。廷尉必曰。非所宜言。大不敬。以此卜之一矣。故京兆尹王章。资质忠直。敢面引廷争。孝元皇帝擢之。以厉直臣而矫曲朝。及至陛下。戮及妻子。且恶恶止其身。王章非有反畔之辜。而殃及家。折直士之节。结谏臣之舌。偫臣皆知其非。然不敢争。天下以言为戒。最国家之大患也。愿陛下循高祖之轨。杜亡秦之路。数御十月之歌。留意无逸之戒。除不急之法。下无讳之诏。博览兼听。谋及疏贱。令深者不隐。远者不塞。所谓辟四门。明四目也。且不急之法。诽谤之微者也。往者不可及。来者犹可追。方今君命犯而主威夺。外戚之权。日以益隆。陛下不见其形。愿察其景。建始以来。日蚀地震。以率言之。三倍春秋。水灾亡与比数。阴盛阳微。金铁为飞。此何景也。汉兴以来。社稷三危。吕霍上官。皆母后之家也。亲亲之道。全之为右。当与之贤师良傅。教以忠孝之道。今乃尊宠其位。授以魁柄。使之骄逆。至于夷灭。此失亲亲之大者也。自霍光之贤。不能为子孙虑。故权臣易世则危。书曰。无若火。始庸庸。势陵于君。权隆于主。然后防之。亦无及已。又言国舅王曼事。帝俱不纳。复上建三统书曰。臣闻不在其位。不谋其政。政者职也。位卑而言高者罪也。越职触罪。危言世患。虽伏锧横分。臣之愿也。守职不言。没齿身全。死之日。尸未腐而名灭。虽有景公之位。伏枥千驷。臣不贪也。故愿壹登文石之陛。涉赤墀之涂。当户牖之法坐。尽平生之愚虑。无益于时。有遗于世。此臣寝所以不安。食所以忘味也。愿陛下深省臣言。臣闻存人所以自立也。壅人所以自塞也。善恶之报。各如其事。昔者秦灭二周。夷六国。隐士不显。逸民不举。绝三统。灭天道。是以身危子杀。厥孙不嗣。所谓壅人以自塞者也。故武王克殷。未下车存五帝之后。封殷于宋。绍夏于。明著三统。示不独有也。是以姬姓半天下。迁庙之主。流出于户。所谓存人以自立者也。今成汤不祀。殷人无后。陛下继嗣久微。殆为此也。春秋经曰。宋杀其大夫。谷梁传言其不称名姓。以其在祖位。尊之也。此言孔子故殷后。虽不正统。封其子孙。以为殷后。礼亦宜之。何者。诸侯夺宗。圣庶夺嫡。传曰。贤者子孙宜有土。而况圣人又殷之后哉。昔成王以诸侯礼葬周公。而皇天动威。雷风著灾。今仲尼之庙。不出阙里。孔氏子孙。不免编户。以圣人而歆匹夫之祀。非皇天之意也。今陛下诚能据仲尼之素功。以封其子孙。则国家必获其福。又陛下之名。与天无极。何者。追圣人素功。封其子孙。未有法也。后圣必以为则。不灭之名。可不勉哉。帝亦不报。于是有归休之志。于戏。所谓臣之于君。再三谏而不从。则逃之。此岂虚言哉。遂解衣挂冠东都门。纳官弃妻子去九江。恐国舅摄之。易姓名为吴市门卒。以保其身。厥后求师慕道。访山采药。多隐名山广谷之间。尝与张留侯子房执版唱无生曲。以快其情也。访雁荡诸山。即会稽之南也。游南闽入支提山。修鍊数年未就。为□所触愤然曰。灵丹九转。愈久愈精。何厌成功之晚。遂入仙霞山。即武夷之东也。徬徨乎无人之境。逍遥乎尘埃之外。猿啼古木。虎啸幽岩。有竹曰瘦腰。有草曰黄芽。灵苗异种。杂然莫能尽识。遂依岩结庵。坚心苦志。辟谷餐松。慕学神仙。积有年矣。每望闽粤间。有紫气颇异。复往建城。立坛修鍊未几。一日。山色溟濛。烟霞满室。瑞气浮空。紫云盖覆于山顶。天乐嘹喨。有一神人语福曰。空洞仙君至。须臾仙乐近。仙君临。福拜而迎之。仙君曰。念子学道志坚。吾故下临。授汝外烧内鍊还返大丹之法。九老仙都济世之文。汝可择名山。依法修鍊。方得成仙。言竟而梅君谢焉。彩云散空。天乐自鸣。仙君乃隐隐而去。梅君精视天文数日。下山行济世之法。无不灵验。初至鸡笼山修鍊。被尸鬼相魔。次至毛竹洞。夜梦神人曰。此山非先生修鍊之所。遂入演仙山修鍊。又为野火所烧。继往玉华山修鍊。昔神人居焉。方欲修鍊。而偫贼四起。次至乌石山修鍊。樵妇触之。梅君叹曰。道缘浅薄。障魔偫起。遂再行济世之法。数年。至剑江西岭修鍊。一日。祥云瑞气覆于山巅。开户视之。乃道师空洞君降。梅君拜而迎之。告道师曰。弟子恭依师旨。广行济世之法。游历名山修鍊。多为魔苦。适至于此。道师曰。汝之道缘在飞鸿山也。再授汝八神却魔灵丹。乃召二光童子。控赤騣白马于山前。君可急乘马领童。至飞鸿山精修。成功之日。吾当举汝。使汝骨像同升也。言讫。道师隐于云中。梅君遂乘马领童。至飞鸿山。卓庵修鍊千日。神游体外。丹光烛天。而道成矣。遂开炉出丹。一丸祭天。天神收之。一丸祭地。地神护之。一丸自服。服讫。拜谢天地毕。地神奏于三官。三官奏闻天阙。言西汉梅福成道于飞鸿山。梅君乃乘白马领童。欲回九江。二童马前抚掌吟诗。隐于山溪巨石之下。须臾红光射日。紫雾漫空。甘露天花。一时飞降。云中仙乐嘹喨。金童持节。玉女执幡。力士控鸾。侍仙捧诏。向梅君曰。天阙诏下。令汝乘鸾上升。梅君拜谢天恩。弃马乘鸾。升天而去。白马坠于水中。自后飞鸿山号曰梅仙山是也。山之西有坠马洲。三十里有遗鞭山。山之下有登仙里。山之东溪有逃童石。骖马渡山之侧有甘露源。山之后有天花岭。石上有花迹。自后乡人号曰癞石岭是也。至今丹光隐伏犹存。山根有梅君道院。崇奉香火。自后浮屠占之为居址。弃仙像。塑佛像。改名观音院。将梅仙像移入开山堂安奉。郡之民相传只呼梅仙院。不从其额。其院中有护法五圣公显灵。立庙院侧。人只呼作梅君庙。梅君同其名。乃仙圣迹也。自汉至今。历二十二丙寅矣。自元始中至今贞元二年丙申。计一千二百五十九年不泯矣。时依建宁府梅仙堂传本。彼有梅山鍊丹之所。故云尔。

桂林溪山之胜，龙隐居其最。岩之上有狄武襄公《平蛮碑》，岿然水滨，车盖来临，无憩足所。嘉定三年，甲军统辖黄思□偕同寮合谋建亭于碑左，面平林，俯清流，檐□翚飞，质而不侈。亦既崇成，乃丐名于经略殿撰侍郎先生，蒙赐以诗篇，命之曰「平」，且有「将贵精专，勉矣修业」之训。属吏等敢不激昂奋励，鞭驽磨钝，仰副期遇远到之万一？载惟先生以从橐之英出临制阃，再岁于此，政平讼理，年谷丰熟。乡者一二□猺颉颃作气势，先生指示方略，旋即授首，岭海之民如在春风和气中。拭目召还，移此以福天下，太平勋业，日月可冀，继兹又当大书特书不一书。是年日南至，武经郎、广南西路经略司效用统领唐人杰谨跋。承节郎、广南西路经略司甲军统辖黄思□，门生忠翊郎、权广南西路经略司雄边军统辖张黯，门生成忠郎、广南西路驿程至，抚州王辅。武德郎、东南第十二将、权兵马钤辖宋德祥立石。监工队将周明、李政、住山僧鹏集，摹刊王俊。

御辇院下都辇官长行周明犯徒罪断讫，移降步军司比附在京店宅务一般军分收管。今后遇有犯徒罪之人依此。

臣据陈敏申坐奉圣旨，令密切措置清河口防托战守事。臣有以仰见陛下得守江淮之襟要，圣算无遗矣。详敏所申，谓虏人舟船动以千百，顺流而下，凡梢泊去处，即是登岸之路，我军虽欲阻之，形散势分，终莫可禦。其说既当，然以刘锜、刘宝用十万之众不能捍清河，谓莫若益兵五万人守楚州。或城池刍粟未办，又谓莫若益兵二万人守高邮，分兵屯喻口、盐城、兴化、黄浦四处，此其意在守高邮而已。所谓图其易不图其难，不可不辨也。虏累年以来打造战船，教习水战，皆在山东。拘收粮船，多积刍粟，亦在山东。出山东而为两淮之用者，独有清河口耳。一出清河，不独顺流而下皆是梢泊登岸去处，如敏之说也。使溯流而上，沿楚、泗、濠州而至于安丰，则淮西之虏亦可以足食。逆亮南寇，其粮山积于盱眙、濠州，皆从清河出（隆兴癸未、甲申之间，江东路运米亦从淮河而上，沿楚、泗、濠州至安丰、寿春，给淮西官军。）。今若不于用力少处措置，却欲增兵五万人而后守楚州，增兵二万人而后守高邮，为计亦左矣。假令朝廷有兵可增，如敏所请，而虏之粮出清河者，上而盱眙以给军食，则天长一带虏兵可以持久，又自盱眙上而至安丰，则淮西之虏亦可以为久屯之计。是增兵以守楚、高邮，名为捍通、泰、维扬则可，而非绝粮道使虏不得久之上策也。赵李左车善知兵者也，欲扼井陉之口以绝汉粮道，使野无所掠卤，虽韩信不敢遽进兵。臣愚谓左车之策今用之于清河口，虏兵虽众，决不敢轻动，动亦不敢深入可必也。臣到镇江，见戚方说亦必欲守清河口，画到图子，欲于河口之南因甘罗城旧基筑小堡，藏车、战船以待用。韩彦直欲沈船打撞必争于虏人叛盟出船之初，与戚方之说亦合。又引周明、韩贵见臣，谓深知清河口地利者。二人见责本军自效，故愿效死力也。彦直以总计事当赴奏，欲乞圣慈面赐宣问，如有可采，即乞速赐裁酌施行。或专委彦直同戚方共力措置，庶两淮襟喉早得预备。利害至切，臣敢昧冒言之，伏乞睿照。